Home

وما هو على الغيب بضنين تفسير الميزان

قوله تعالى: «و ما هو على الغيب بضنين» الضمير للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، و المراد بالغيب الوحي النازل عليه، و الضنين صفة مشبهة من الضن بمعنى البخل يعني أنه (صلى الله عليه وآله وسلم) لا يبخل بشيء مما يوحى إليه فلا يكتمه و لا يحبسه و لا يغيره بتبديل بعضه أو كله شيئا آخر بل. قوله تعالى: ﴿وما هو على الغيب بضنين﴾ الضمير للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، والمراد بالغيب الوحي النازل عليه، والضنين صفة مشبهة من الضن بمعنى البخل يعني أنه (صلى الله عليه وآله وسلم) لا يبخل بشيء مما يوحى إليه فلا يكتمه ولا يحبسه ولا يغيره بتبديل بعضه أو كله شيئا آخر بل. وقوله: ( وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ ) اختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء المدينة والكوفة ( بِضَنِينٍ ) بالضاد، بمعنى أنه غير بخيل عليهم بتعليمهم ما علَّمه الله، وأنـزل إليه من كتابه

صفحة القرآن الكري

وقوله ( وما هو على الغيب بضنين ) أي وما محمد على ما أنزله الله إليه بظنين أي : بمتهم ومنهم من قرأ ذلك بالضاد أي : ببخيل بل يبذله لكل أحد قال سفيان بن عيينة ظنين وضنين سواء أي ما هو بكاذب وما هو بفاجر والظنين المتهم والضنين. قوله تعالى: {وما هو على الغيب بضنين} الضمير للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، والمراد بالغيب الوحي النازل عليه، والضنين صفة مشبهة من الضن بمعنى البخل يعني أنه (صلى الله عليه وآله وسلم) لا يبخل بشيء مما يوحى إليه فلا يكتمه ولا يحبسه ولا يغيره بتبديل بعضه أوكله شيئا آخر بل يعلم. ‏{‏وما هو على الغيبِ‏}‏ أي‏:‏ وما محمد على الوحي، وما يخبر به من الغيوب ‏{‏بضنين‏}‏؛ ببخيل، على قراءة الضاد، من‏:‏ ضنَّ بكذا‏:‏ بخل به، أي‏:‏ لا يبخل بالوحي كما يبخل الكهان رغبة في الحُلْوان، بل يُعلّمه لكل مَن يطلبه ولا يكتم شيئاً منه، أو‏:‏ بمتهم على قراءة. 29 - في تفسير علي بن إبراهيم متصل بآخر ما نقلنا عنه قريبا أعني قوله علما للناس قلت وما هو على الغيب بضنين قال: ما هو تبارك وتعالى على نبيه بغيبه بضنين عليه، قلت قوله: وما هو بقول شيطان رجيم قال: يعنى الكهنة الذين كانوا في قريش فنسب كلامهم إلى كلام الشياطين الذين كانوا معهم. { وَالَّذِي أَلَّفَهُ عُثْمَـانُ، هُوَ الَّذِي بَيْنَ ظَهْرِي الْمُسْلِمِينَ الْيَوْمَ، وَهُوَ الَّذِي يُحْكَمُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ مِنْهُ شَيْئًا مِثْلَمَا يُحْكَمُ عَلَى الْمُرْتَدِّ مِنَ الِاسْتِتَابَةِ، فَإِنْ أَبَى فَالْقَتْلُ}

موقع هدى القرآن الإلكترون

الله سبحانه جعل في النفس الفجور والتقوى وجعل العقل الميزان الذي يحافظ فيه المرء على الثبات على الايمان مابين مغريات للنفس في الدنيا وما بين المنهج الصحيح لكن السؤال هل كل ما يفكر به العقل صحيح فهذا يعتمد على الكم المعرفي الذي اكتسبه فان كانت المعلومات غير صحيحه او لا توافق. وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ [٢٤] تفسير الأية 24: تفسير الجلالين { وما هو } محمد صلى الله عليه وسلم { على الغيب } ما غاب من الوحي وخبر السماء { بظنين } أي بمتهم، وفي قراءة بالضاد، أي ببخيل. ومفاتيح الغيب خمسة بيَّنها النبي - صلى الله عليه وسلم -: متى تقوم الساعة، وما تغيض الأرحام، وما هو في غد، وبأي أرض تموت كلُّ نفس، ومتى ينزل الغيث ، وفي التفسير أقوال عدة ، غير أنَّنا لسنا. وبتعبير آخر: انّه سبحانه تبارك وتعالى حلف بعالم الغيب والشهادة ـ أي بمجموع الخليقة والنظام السائد على الوجود الاِمكاني ـ على وجود هدف مشترك لهذا النظام، وهو صيرورة الاِنسان في هذا الكوكب إنساناً كاملاً مظهراً لاَسمائه وصفاته، ولا يتم تحقيق ذلك الهدف إلاّ من خلال بعث.

القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التكوير - الآية 2

متاع‌ الدنيا ‌إلي‌ زوال‌ يَوم‌َ يَفِرُّ المَرءُ مِن‌ أَخِيه‌ِ لِكُل‌ِّ امرِئ‌ٍ مِنهُم‌ يَومَئِذٍ شَأن‌ٌ يُغنِيه‌ِ تفسير سورة التكوير [1 ـ 29] في‌ أجواء السورة; الآيات‌ [1 ـ 14 وكانت في الزخرف : 32 نحن قسمنا بينهم معايشهم ، فغيّرها مَعِيشَتَهُم . وكانت في التكوير : 24 وما هو على الغيب بظنين ، فغيّرها بِضَنينٍ الخ. كتاب المصاحف للسجستاني ( ص 49 ) تحتوي خزانة الكتب على أمهات كتب العلوم الشرعية بفروعها المختلفة، والتي تعد رافدا مهما للباحثين المختصين وغير المختصين من زوار الموقع، مما يؤدي إلى نشر الوعي الديني لدى المسلمين وتعميق انتمائهم للإسلام وفهم قضاياه.

وكانت في التكوير : 24 { وما هو على الغيب بظنين } ، فغيّرها { بِضَنينٍ } الخ. كتاب المصاحف للسجستاني ( ص 49 ) . وهذه الرواية ضعيفة جدّاً أو موضوعة ؛ إذ فيها عبَّاد بن صهيب وهو متروك الحديث ولقد رآه بالأفق المبين (23) وما هو على الغيب بضنين (24) وما هو بقول شيطان رجيم (25) فأين تذهبون (26. قلت: قوله تعالى: )وَما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ ( قال: «وما هو تبارك وتعالى على نبيه (صلى الله عليه وآله) بغيبه بضنين عليه» وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ (24) اي ليس ذي العرش بضنين على نبيه أن يريه هذا الغيب (وهو ربه جل جلاله) وليس القرآن الكريم كما يقول بعض المفسرين ورد في تفسير الطبري: ( وما كانوا يعرشون. وبعض الناس يَطيش عنده الميزان, فيقلل من شأن الحديث في توحيد الربوبية، وربما قال : هذا توحيد أبي جهل! وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ (24) وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ (25.

المراد بالتطفيف هو الخسران و عدم الدقة في الميزان اما بالإزياد أو النقصان فان كان الحق له يزيد لنفسه و ان كان الحق للناس انقصم و بخسهم حقهم {وما صاحبكم بمجنون، وما هو على الغيب بضنين. ثم دنا فتدلى . فكان قاب قوسين أو أدنى . فأوحى إلى عبده مآ أوحى . . . } والضمير فى قوله - تعالى - : { وما هو على الغيب بضنين } يعود إلى الرسول صلى الله عليه وسلم المعبر عنه قبل ذلك { بصاحبكم } التدبر و التفكر فى آية ولقد رآه بالأفق المبين وما هو على الغيب بضنين تفسير آية ولقد رآه بالأفق المبين وما هو على الغيب بضنين, تفسير آيات سورة التكوير, تفسير سورة التكوير, سورة التكوير, معنى سورة التكوير, تفسير آيات سورة. 5 / قوله تعالى ( وما هو على الغيب بضنين )(1) والمراد بالغيب الوحي النازل عليه صلى الله عليه واله ، ومعنى الاية إنه صلى الله عليه واله لا يبخل بشيء مما يوحى اليه فلا يكتمه ولا يحبسه ولا يغيره.

القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة التكوير - الآية 2

  1. الدرس‌ السادس‌ والستّون‌ بعد المائة‌ إلی السبعين‌ بعد المائة‌
  2. تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان/ السعدي جزاكم الله خيرا على قبولي وجعله في ميزان حسناتكم. العرش مكين مطاع ثم أمين وما صاحبكم بمجنون ولقد رآه بالأفق المبين وما هو على الغيب بضنين.
  3. (وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ ) أي: وما هو على ما أوحاه الله إليه بمتهم يزيد فيه أو ينقص أو يكتم بعضه، بل هو صلى الله عليه وسلم أمين أهل السماء وأهل الأرض، الذي بلغ رسالات ربه البلاغ.
  4. وكانت في الزخرف : 32 {نحن قسمنا بينهم معايشهم } ، فغيّرها مَعِيشَتَهُم . وكانت في التكوير : 24 { وما هو على الغيب بظنين} ، فغيّرها { بِضَنينٍ } الخ .
  5. إلى نهاية السورة وهو يخشى..يوم يفر المرئ من أخيه كلا إن الانسان ليطغى..ألم يعلم بأن الله يرى إنه لقول رسول كريم.. وما هو على الغيب بضنين وتواصوا بالصبر وتواصوا..إلى آخر السور

تفسير الاية (15-29) من سورة التكوي

فصل: تفسير الآيات رقم (18- 28)نداء الإيما

  1. فكما يقول صاحب الميزان أن هاتان الآيتان وما يتلوهما جائتا في مقام التعليل لعدم صرف ﴿عَنكُمُ الذِّكْرَ﴾ ببيان أن كونكم ﴿قَوْمًا مُّسْرِفِينَ﴾؛ فهذا لا يمنع من إجراء سنة الهداية الإلهية.
  2. { (24) وَمَا هُوَ } قيل وما محمّد صلّى الله عليه وآله { عَلَى الْغَيْبِ } على ما يخبر من الوحي وغيره { بِظَنِينٍ } بمتّهم من الظنّة وهي التهمة وقرىء بالضّاد من الضّنّ وهو البخل اي لا يبخل بالتبليغ.
  3. وما يفعله الله هو الإذن للبينة الموضوعية بأن تحدث أثرها المقنع، وجدير بالتأمل أن الآية ألتي تبرر التسامح، وتشير إلى هذه المشيئة الربانية، تتحدث في الوقت نفسه عن العقل والاقتناع العقلاني (29.
  4. وَكَانَتْ فِي إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ (وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِظَنِينٍ) فَغَيَّرَهَا{بِضَنِينٍ} [التكوير:24] . (1) وللرد على هذا الافتراء أقول: أولاً: الرواية غير صحيحة
  5. وما هو (الغيب)؟ قالوا: الغيب كل ما غاب عنا مما أمرنا أن نؤمن به، كالإيمان بالملائكة، والجنة والنار، وكل ما غاب عنا يدخل في عداد الغيب. فالرسول صلى الله عليه وسلم ليس عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ

تفسير نور الثقلين - الشيخ الحويزي - ج ٥ - الصفحة ٥١

فسر الكثير من العلماء الأجلاء مفردات هذا الدعاء و شرحوه كالعلامة المجلسي في بحار الأنوار ج87,الشيخ الكفعمي في كتابه (صفوة الصفات في شرح دعاء السمات), السيد كاظم الحسيني الرشتي (شرح دعاء السمات), حاج شيخ عبّاس قمى (شرح. الترادف في القرآن الكريم مما ينبغي على المسلم معرفته أنه ليس في كلام اللهِ تعالى تَرَادُفٌ، على الصحيح من أقوال العلماءِ، ولا تغني كلمةٌ عن كلمةٍ فيه، فلو جَمَعْتَ كلَ المترادفاتِ على أن تَأتِي بكلمةٍ تظنُ أنها أصلحُ. لا يمكن أن تقوم للعلمانية قائمة إن نحن أخرجناها عن إطار الميزان الذي هو الإسلام اى فى افق السماء الساطعه والايه 24 تخبرنا ان جبريل عليه السلام ليس على الغيب بضنين اى انه لم يبخل على النبى. وما يراد من «كشطت» في الآية، هو: رفع الحجب الفاصلة بين العالمين الدنيوي والعلوي، التي تمنع رؤية الناس للملائكه أو الجنّة والنّار، فيرى الإنسان حينها عالم الوجود شاخص أمام ناظريه شخوصاً. بدء الوَحي إنّ التاريخ الإسلامي يبدأ في الحقيقة من يوم بعثة الرسول (صلّى اللّه عليه وآله وسلم) بالرسالة، والتي وقعت على أثره حوادث خاصة. ويوم بُعث النبيُّ الأكرم (صلّى اللّه عليه وآله وسلم) لهداية الناس، ودوّى في سمعه.

وما هو على الغيب بظنين مُكَافِح الشُّبُها

  1. ثقافة عامة أدبي فني في قالب اسلامي شامل تفسير احلام صور منوعة {وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ}. الذي اختاره كان هو خير ما يختاره ذو حكمة بشرية1 وإنما نبهه القرآن إلى ما هو أرجح في.
  2. وكانت في الزخرف: 32 {نحن قسمنا بينهم معايشهم}، فغيّرها مَعِيشَتَهُم . وكانت في التكوير: 24 {وما هوعلى الغيب بظنين}، فغيّرها {بِضَنينٍ} الخ. كتاب المصاحف للسجستاني (ص 49)
  3. قال كان أبي يقرؤها (وما هو على الغيب بضنين) (كذا) أي يضيف كذا على الآية (الدر المنثور 6/321). 66 ) كنز العمّال: (2/583)، الميزان في تفسير القرآن (12/123). 67 ) البيان في تفسير القرآن (ص:277)
  4. وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ [٢٤] Translation: English - Sahih International . And Muhammad is not a withholder of [knowledge of] the unseen. Verse number: 24 . وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ.

الفهرس: تفسير قوله تعالى: (وما هو على الغيب بضنين) للشيخ: محمد إسماعيل المقدم. جزء من محاضرة ( تفسير سورة التكوير والانفطار والقراءة أنظرها في: تفسير البحر المحيط: ج6 ص238، تفسير الرازي: ج22 ص74، تفسير القرطبي: ج11 ص216، وغيرهم. - يس: 72. والقراءة أنظرها في: تفسير الثعلبي: ج8 ص136، المحرر الوجيز: ج4 ص463، زاد المسير: ج6 ص282، وغيرهم ( 4 ) سورة الاسراء : 110 ، وما بعدها ذيلها . ( 5 ) بصائر الدرجات : 22 . ( 6 ) سورة الحاقة : 11 . ( 7 ) تفسير القمى : 694 . ( 8 ) سورة الرحمان : 1 ، وما بعدها ذيلها : ( 9 ) في المصدر : الله علم محمدا القرآن . [172 يفضح .جابهوني والحق باللف والدوران شاتمين وملوحين بحجج الفقه المصنعة الهاوية فأخرستهم بسؤال يعلمون جوابه. أبوا أن ينطقوا به وبخرسهم صرحوا رغما عن أنوفهم بحقيقة أنهم منافقون في الدين يناصرون بأقنعتهم إبليس الغرور.

[2] من قوله تعالى: {فأما من أوتي كتابه بيمينه} إلى آخر

(وَما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ): بِالظَّاءِ، قِرَاءَةُ ابْنِ كَثِيرٍ وَأَبِي عَمْرٍو وَالْكِسَائِيِّ، أَيْ بِمُتَّهَمٍ، وَالظِّنَّةُ التُّهْمَةُ، قَالَ الشَّاعِرُ يذهب أكثر أهل التفسير إلى أنّ الرسول، صلى الله عليه وسلم، هو المقصود بقوله تعالى: وما هو على الغيب بضنين: أي أنّ الرسول، عليه السلام، ليس ببخيل بما جاءه من الوحي، إذ الوحي غيب نمونه: در آيه «وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ» (تكوير: 24) كلمه «بضنين» دو گونه قرائت شده است:65 گروهى از قاريان، از جمله چهار تن از قرّاء سبعه به ضاد و ابن‏كثير و أبو عمرو و كسائى از قرّاء.

قيل في تفسير هذه الكلمات : إنها الملائكة نازعات للأرواح نزعا شديدا . هذا هو الميزان . ميزان الله . الميزان الذي توزن به القيم والإعتبارات ، ويقدر به الناس والأوضاع. وما هو على الغيب بضنين. 1-أصل بخط كل آية بمعناها : وما محمد بكاتم للوحي وما صاحبكم بمجنون وما جبريل بكاتم للوحي.. وما هو على الغيب بضنين وما محمد بمجنو

صحاح ومسانيد السنة في الميزا

وقال تعالى : (( وما هو على الغيب بضنين )) (التكوير:24), قال الشيخ عبد الرحمن بن سعدي (رحمه الله) في تفسير هذه الآية (( وما هو على ما أوحاه الله إليه بشحيح, يكتم بعضه, بل هو (صلى الله عليه وسلم) أمين أهل. وقال:{وما صاحبكم بمجنون، ولقد رآه بالأفق المبين وما هو على الغيب بضنين، وما هو بقول شيطان رجيم فأين تذهبون إن هو إلا ذكر للعالمين}.[التكوير/22-27] الدرس : سورة القارعة - تفسير الآيات: 1 - 8 الميزان. 1985-06-21. الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيّدنا محمد الصادق الوعد الأمين، اللهم لا علم لنا إلا ما علَّمْتنا إنك أنت العليم الحكيم. وكانت في التكوير : 24 { وما هو على الغيب بظنين} ، فغيّرها { بِضَنينٍ } الخ. الخ. كتاب المصاحف للسجستاني ( ص 49 ) الْمِيزَانَ * وَالأرْضَ وَضَعَهَا لِلأنَامِ * فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الأكْمَامِ * وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ * فَبِأَيِّ وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ{24.

دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم / 81 ـ في تفسير سورة التكوي

  1. - السابع الاختلاف في القراءات: وهو أن يكون في الآية أكثر من قراءة ، وكل واحد من المفسرين يفسر بالقراءة التي عنده أو رواها أو وصلت إليه ، مثل قوله : {وما هو على الغيب بضنين} ، {ضنين} هذه فيها.
  2. {وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ } أي: وما هو على ما أوحاه الله إليه بمتهم يزيد فيه أو ينقص أو يكتم بعضه، بل هو صلى الله عليه وسلم أمين أهل السماء وأهل الأرض، الذي بلغ رسالات ربه البلاغ
  3. { وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ } أي: وما هو على ما أوحاه الله إليه بمتهم يزيد فيه أو ينقص أو يكتم بعضه ، بل هو صلى الله عليه وسلم أمين أهل السماء وأهل الأرض، الذي بلغ رسالات ربه البلاغ.
  4. {{35}} - { مختصر تفسير سورة التّكوير } تمهيد : هذه السورة الكريمة تعالج حقيقتين من حقائق العقائد الإسلامية : - حقيقة القيامة وما يصاحبها من إنقلاب كوني وأحداث ضخمة تزرع الرّعب و الخوف

لم يكتم شيء، وقد قال الله: {وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ} التكوير24 حتى الغيب لا يبخل به، فلا يوجد شيء سيحدث إلى يوم القيامة إلا وأخبرنا به صلى الله عليه وسلم، ولا يوجد شيء في الآخرة. فقوله تعالى: وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ [التكوير:24] يعني: لا يبخل بشيء من الوحي مع نفاسته ولا يكتم شيئاً منه، وهذا كمال الكرم وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ (24) { الْغَيْبِ } القرآن { بظنين } بمتهم أن يأتي بما لم ينزل عليه « ع » أو بضعيف عن تأديته { بِضَنِينٍ } ببخيل أن يُعلِّم ما علم أو بمتهم . أن يؤدي ما لم يؤمر به والليل إذا عسعس والصبح إذا تنفس إنه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين. مطاع ثم أمين. وما صاحبكم بمجنون. ولقد رآه بالأفق المبين. وما هو على الغيب بضنين. وما هو بقول شيطان رجيم قوله تعالى:( وَما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ (الى)رَبُّ الْعالَمِينَ ) (24 ـ 29) سورة الإنفطار وفيها 28 حديثا ـ في فضلها; قوله تعالى:( وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ ) اه (4

تفسير السعدي التي تتبعها أولادها، وهي أنفس أموال العرب إذ ذاك عندهم، على ما هو في معناها من كل نفيس. بنورها، الذي صار كالضرورة للخلق، وبالوهاج الذي فيه الحرارة على حرارتها وما فيها. وقيل : المراد جبريل إنه ليس على الغيب بضنين ، والأوّل أولى . { وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شيطان رَّجِيمٍ } أي : وما القرآن بقول شيطان من الشياطين المسترقة للسمع المرجومة بالشهب

من هدى القرآن سورة المدث

  1. وقال تعالى: (وَ ما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ) ، وقال تعالى: (ما ضل صاحبكم وما غوى ) ، وقال تعالى: (وَ إِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ)
  2. ثم يريد أن يوفق بين هذا وبين ما أخبرت به الرسل فيقول: هذه العقول هي الملائكة التي أخبرت بها الأنبياء وقد يقول عن هذا العقل الفعال: إنه جبريل الذي ما هو على الغيب بضنين أي ببخيل لأنه دائم الفيض.
  3. وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ {22} وَلَقَدْ رَءَاهُ بِالأفُقِ الْمُبِينِ {23} وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ {24
  4. وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ (24) وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ (25) فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ (26) (. المفردات: (صَاحِبُكُمْ(: محمد (. (رَآهُ بِالأُفُقِ(: رأى جبريل. (الْغَيْبِ(: المراد.
  5. اللهم صلى وسلم على محمد أهل اليقين المغيث بفيضه كل السالكين الصادقين، مطلع المحبين، براءة الآمنين وما هو على الغيب بضنين، إمام الأنبياء والمرسلين، يوم يقوم الناس لرب العالمين من تحت لوائه.

فصل: سورة الانفطارنداء الإيما

بمجنون@ولقد رءاه بالأفق المبين@وماهو على الغيب بضنين@وما هو بقول شيطان الرجيم@فأين تذهبون@إن هو إلاذكر للعالمين@لمن شاء منكم أن يستقيم@وماتشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين. صدق الله العظيم الجزء الثلاثون ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 78. سورة النبأ عَمَّ. ألقيت في الندوة العلمية المتخصصة التي عقدها الاستاذ سامي محي الدين وأخوته في ديوانهم العامر في النجف الاشرف مساء يوم السبت 18 رمضان 1418 هـ 17 / 1 / 1998 م وما. هو على الغيب بضنين أمه ، قد وضع في قرار مكين ، وإن الأطباء وعلماء التشريح قد وقفوا على تفسير الآية عملياً ، وإن الرحم بالنسبة للجنين مكان حصين ومستقر أمين ، وكان فيه مع هذا إلى قدر. ومن أعظم الكرم أنّه لا يبخل ولا يكتم ما أمره الله تعالى بإيحائه إلى أنبيائه، كما قال تعالى:{وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ} [التكوير:24]، والضنّ -بالضّاد -هو الشحّ

سورة البقرة : آية:/143

والأول مثل إرسال نبيّنا إلى الجنّ يدعوهم إلى الإيمان؛ فهذا أكمل من استخدام الجنّ في بعض الأمور المباحة؛ كاستخدام سليمان [عليه السلام] 5 لهم في محاريبَ، وتماثيلَ، وجِفانٍ [كالجوابِ] 6 وقدورٍ. سورة النازعات الرد على منكري البعث تهديد كفار قريش بما حل بقوم موسى عليه السلام إثبات البعث بخلق السموات والأرض والجبال الحشر وما يتبعه من جحيم أو نعيم بَين يَد كل ما عليك هو إنشاء حساب.